／王礽福
創世記裡的約瑟，官拜埃及宰相，位極东说念主臣，解救埃及與鄰國於大飢荒之中。更宏大的是他盡棄前嫌，解救了眾昆季，使這個蒙耶和華揀選的新興民族不致滅絕。這樣一位給神重用的东说念主【KMDS-20052】【近親相姦】 スタイル抜群な僕の叔母さん 高梨あゆみ，年輕時卻因昆季不和而幾乎喪命。由於十位兄長記錄不良，曾殘殺示劍城通盘男丁（創三十四章），而約瑟日後則成立大業，故有东说念主認定當年昆季不和，約瑟乃全然無辜。但這樣好东说念主好到底、壞东说念主壞到底的解說，會不會太簡化了？
昆季不和，是創世記宏大主題之一。該隱因敌对弟弟亞伯而謀殺他；雅各騙取以掃長子名分與道喜，以致以掃揚言要手刃雅各，直至晚年兩东说念主才復和。雅各雖然親歷昆季不和的痛苦，卻又親手酿成下一代昆季不和，因他「愛約瑟過於愛他的眾子」（三十七3），使到哥哥們齐仇怨約瑟。
約瑟出場時十七歲，「是個孺子，與他父親的妾辟拉、悉帕的兒子們常在一處」（三十七2）。此處不提利亞的六個兒子，或因利亞與妹妹拉結爭寵而不和，致使利亞眾子跟拉結之子約瑟關係疏離。
少不更事的約瑟卻喜歡打小報告，「將他哥哥們的惡行報給他們的父親」（三十七2）。有东说念主認為這就顯出約瑟是個義东说念主，這难免挖耳当招！對方邪惡，不見得我方就很正義。「惡行」的「行」字在原文常指「謠言」和不實的報告，看來哥哥們縱有不是之處，約瑟也有加油添醋的因素。我們不明晰「哥哥們」是否包括利亞眾子，但應該包括雅各兩位侍妾的四個兒子。這下子約瑟連跟我方較親近的四位哥哥也開罪了。
不過【KMDS-20052】【近親相姦】 スタイル抜群な僕の叔母さん 高梨あゆみ哥哥們並非因約瑟打小報告而恨他。「約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過於愛他們，就恨約瑟，不與他說仁爱的話。」（三十七4）雅各偏心的具體表現，在「給約瑟作念了一件彩衣」（三十七3）。「彩衣」或譯「長袍」，新漢語譯本索性譯為「彩色的長袍」。長袍代表如同王子、公主的尊貴身分，這等於示意雅各視約瑟的身分凌駕在眾子之上。而這句的重點除了在「彩衣」，也在「作念了」，很可能指彩衣由雅各親手縫製，這当然不得了。哥哥們因不滿父親偏心，故將怒氣轉為針對約瑟，不跟他好言相向！是以昆季不和，雅各有責。
可惜約瑟不但不警觉，還要添油炽薪，三十七章5～8節提到約瑟發的第一個異夢： 約瑟作念了一夢，告訴他哥哥們，他們就越發恨他。約瑟對他們說：「請聽我所作念的夢：我們在田裡捆禾稼，我的捆起來站著，你們的捆來圍著我的捆下拜。」他的哥哥們复兴說：「難说念你真要作我們的王嗎？難说念你真要管轄我們嗎？」他們就因為他的夢和他的話越發恨他。
這個小段落的頭尾，第5、8節齐用上「越發恨他」這句話。約瑟向哥哥們複述夢境，當然不是為了找东说念主解夢，而是在招搖。古东说念主很重視夢，認為那是個兆頭，致使能径直傳達神明的趣味，使东说念主知曉神界事物。我們肯定這夢确凿來自天主啟示，讓少年約瑟知说念天主揀選了他，對他有計劃，要他將來成立大事。可惜約瑟幼年氣盛，短缺「僕东说念主領袖」的觀念，沒有把異夢藏在心裡千里潛反覆地想考，卻在东说念主前耀武揚威。如若拍成港片，你即是想招惹哥哥們趁你進公廁時，用麻布袋幪著你的頭亂揍一頓。
哥哥們本是因對父親不滿，才將怒氣轉嫁到約瑟身上的，現在則是径直對約瑟不滿，回話說：「難说念你真要作我們的王嗎？難说念你真要管轄我們嗎？」這句既對應著異夢的內容，也對應著彩衣的象徵意義。經文接著說：「他們就因為『他的夢』和『他的話』越發恨他。」他們虽然對異夢內容不滿，但他們同樣對約瑟那番話憤憤不屈：「臭小子，你作念夢就作念夢，幹嘛要說出來？你現在說出來是什麼趣味！」
不過，約瑟顯然不是平庸的不識相，而是额外不識相，明明已得罪了通盘哥哥，第二次發異夢後，還要再下一城，照講如儀（三十七9～11）。這次更嚴重，前次仅仅哥哥們捆的禾稼向約瑟捆的禾稼下拜；這次是十一顆星星，加上太陽、月亮—即父母—齐要向他下拜。而况約瑟不單向哥哥們說，更向雅各講。於是雅各斥責他：「你發什麼夢！難说念我和你媽媽、哥哥、弟弟齐要向你下跪叩頭嗎？」
但經文說，雅各雖然罵約瑟，「卻把這話存在心裡」（三十七11），可見，他也肯定這是神的啟示。至於約瑟的哥哥們呢？這次沒有出聲了，可能因父親已出口，是以就省得罵他。但所謂「無聲狗，咬死东说念主」，經文說：「他哥哥們齐敌对他」（三十七11），馮象先生的譯本更傳神：「哥哥們恨死了他」！
T先生系是以換個角度，雅各出聲，除了責備，可能也在解圍：「你這個臭小子向哥哥們講這種話，是不是欠扁？我不出口難说念等他們脱手？」不過，哥哥們也已經儲蓄了足夠的憤怒，隨時準備要動手。經文指出他們情緒的進程，三十七章4節是「恨約瑟」；5節和8節是兼并事件，說他們「越發恨他」；到11節是「敌对他」。馮象先生的譯本有文學加工，四節經文的進程是「嫉恨約瑟→更嫉恨→越發懷恨在心→恨死了他」。「恨死」之後就來到骨血相殘的情節了。
有天，雅各囑咐約瑟去示劍望望哥哥和羊群是否吉利。約瑟雖然也有牧羊，但随机少到遠處放羊，竟在萧瑟間迷了路，幸得路东说念主指點，知说念哥哥們已轉往多坍放羊，便趕往那裡去。
哥哥們是臨時起意要殺約瑟的。當時約瑟穿著那件彩色的長袍過去（三十七23），我不明晰古代东说念主多未几一稔替換，但為何約瑟要穿著這件象徵領導階層的一稔去考核哥哥：你現在要來當监工嗎？於是哥哥們遠遠看見這個礙手礙腳、有礙觀瞻的监工走過來，就怒從心上起，惡向膽邊生，你一言我一語：「嗨！你們看那個『作念夢王』正走來！」、「這個白痴整天作念什麼春秋大夢，來吧！待會他來到，我們就宰了他！」、「好，到時把他丟到坑裡，就說是給野獸吃了，看他的好意思夢如何成真！」
如若古东说念主肯定異夢是天啟，哥哥們就确凿表現出「與天鬥，其樂無窮；與地鬥，其樂無窮；與东说念主鬥，其樂無窮」的鬥爭精神了。這群昆季早在創世記第三十四章，就曾作念出屠城的惡行，一點也不好惹。三十七章20節的「惡獸」跟第2節「惡行」的「惡」是兼并個字，上头說了約瑟打小報告時可能加油添醋，但來到這裡，他們就确凿作念出禽獸不如的惡行。
雖然肝火十昆季你一言我一語，但約瑟縱然討东说念主厭，卻罪不至死，是以先是老迈呂便在不得罪其他昆季的情況下，緩衝一下（三十七21～22）： 呂便聽見了，要救他脫離他們的手，說：「我們不成害他的性命」；又說：「不成流他的血，不错把他丟在這野地的坑裡，不成下手害他。」呂便的趣味是要救他脫離他們的手，把他歸還他的父親。
属意接著22節開始是「又說」，顯然呂便講完「我們不成害他的性命」後有個停頓，望望专家有何反應才決定要不要說下去。既然沒異樣，無东说念主呐喊：「什麼？我今天不殺他，決不罷休！」是以呂便建議把他丟在坑裡讓他餓死就不错。就好像看戲一樣，如若你不坐窝殺东说念主，還在一旁噴涎水，拖延殺东说念主時間，主角就一定獲救。呂便使出緩兵之計，但愿之後救出約瑟，交還給父親雅各。經文兩度說「要救他脫離他們的手」，可見呂便之震恐，以及昆季之手狠。
經文沒有提到，不過約瑟來到後，专家應該先對他拳打腳踢，才剝其彩衣，把他丟進乾涸的水坑裡。按他們多年後的回憶（四十二21），當時約瑟苦苦伏乞，縱然他們肝火中燒，仍看得見他心裡的愁苦，卻是不愿聽。
可怕的是，把弟弟丟到水坑後，他們竟可若無其事，有胃口繼續吃飯，彷彿在開慶功宴。遠遠看見有一隊商旅走過來，猶大就說，殺了約瑟對专家沒有好處，不如把他賣掉當奴隸更好。雖然猶大不如呂便般但愿把弟弟完璧歸趙，但至少他仍顧念骨血親情，知说念殘殺昆季是有問題的。約瑟雖然被賣到埃及為奴，卻保住小命，而他的童年也隨之而結束。往後他的东说念主生繼續兇險重重，他也被动變得练习，此是後話。
看完孩童約瑟的故事後，對我們有何教唆？
開始時已提過，有东说念主因約瑟所成立的偉大事業，因而推論他從小就很屬靈。雖然他是個又潇洒又聰明又有執行力的东说念主，但年輕時卻是個恃寵生驕、不識相的东说念主。縱然天主很早就揀選了他，並透過異夢揭示他的將來，卻不代表當時他已具備可與其东说念主生召命匹配的品格與武艺。一個东说念主的呼召和恩賜，跟他的品格與靈性並不是劃上等號。你蒙天主呼召，擔當領袖，不等於你就靈性漂后、無可驳斥，你一樣會犯錯、违纪。
由於約瑟的哥哥們太過好勇鬥狠，我們很容易忽略了約瑟也要付上一定的責任—這也不是說，那肝火十昆季所作念的事就值得原諒。別东说念主邪惡，不代表我就沒錯；我有錯，不代表對方的邪惡即是合理的。
你有一個神聖的異象，但卻生存在一個真實的天下，你的驕傲、自負、情慾、憤怒、敌对、恇怯、窩囊、貪心、苦毒、仇恨、勢利……終日與你為伍，是你要去面對、處理、糾纏的。而我們齐習慣將我方想得太好意思好，將我們的潛質當作實質，將我們的私东说念倡导願當作天主的計劃。是以約瑟在他什麼齐還不是時，已經在他哥哥們眼前「得得戚戚、招招積積」（廣東話，指有所恃而行為過分，自以為妙手一等），但诟谇招尤，竟招來殺身之禍。
年輕時的約瑟不諳情面世故，處身在肝火十昆季之間，不單沒有戒急用忍，連當個弟弟應有的謙遜齐短缺。情面練達是著述，但好多基督徒卻把這說成虛偽，把我方的沒禮貌說成坦爽，這继续酿成东说念主際相處的困擾，就如廣東話所說：「嬲你又唔知，話你又唔好趣味。（對你生氣你不知，說你不是又不好趣味。）」在現實天下，你身邊确凿好多东说念主想你死，是以不要囂張，更要懂得看东说念主臉色。看东说念主臉色不代表要討好對方，而是要知说念如何自處。萬一遭到攻擊，不要只怪东说念主家邪惡，也要想想我方的責任。沒錯，天主能透過壞事成建功德，但你很想經歷那麼多壞事嗎？沒有东说念主想經歷苦苦伏乞眾位哥哥不要打我、不要殺我，卻又叫天不應、叫地不喚的慘況。我們齐要以約瑟為鑑戒。
天主對每個东说念主齐有召命【KMDS-20052】【近親相姦】 スタイル抜群な僕の叔母さん 高梨あゆみ，也賜予我們一些潛質、恩賜。在等候實踐召命的日子，在等候潛質化成實質的日子，我們齐要不斷檢視我方的雜質，靠著主恩去除、煉淨這些雜質。在等候的日子，要千里得住氣，千里著應戰。即使身處高位，仍然要不斷檢視，因為罪性總是一世伴隨阁下。能夠這樣，我們东说念主生就不错少受一些无须要的苦難。倘若不幸落入各样的患難裡，切記条件主救我們脫離兇惡。