()【大紀元7月31日訊】 編者按：是啊hongkongdoll face，文中建议的問題值得我們每個东说念主从头想考。之是以說是从头，是因為我們肯定我們齐曾這樣的問過，想考過，或多或少，或深或淺，或如同那個孩子的年紀，或是在第一次险些倒下的時候，或是确凿擔當起我方的命運的時候。請不要忘記這樣的問題，盡管這樣的想考，這樣的面對，這樣的尋找會灾荒，但它是發自我們靈魂的最深處的，是好意思的，是确凿屬于我們东说念主這類生命的問題，而非麻痹地奔忙于現實中的机器，或是即時行樂的逸想的載體。
本年元旦是女儿愛文十歲诞辰，忽然間他好象陶冶了許多。他不但不允許我們為他選擇作念诞辰的餐館，而况在回家的路上，他建议的問題一下子讓我也修起不上來。他特地認真地問到：“生命是什么？”“為什么我們會在這里？”也不知他剛剛看了什么書，或許是這几天休假看了太多的電視，每年這個時候電視台總要播放創世紀的節目。愛文看起來是模朦拢糊地好象有了點谜底，但又顯得還不那么自信。我挫折了他想使用“因為天主”的緣故來作為結論，去終結這個問題的對話。我隱約地意識到一种边界设想力發展、對問題不作念進一步探討追求的、懶惰的想維格式，即是這樣漸漸地在侵蝕著东说念主們的大腦。
我并沒有因我方一下子修起不上來女儿建议的問題而感到難堪，還特地高興他能夠建议這种不是一兩句話就能解釋明晰的問題。他并不滿足我所說的，东说念主活著就意味著生命的存在，以及生物從誕生、成長、新陳代謝、恶臭、物化，占有時間空間的解釋。他条款得到的解釋是，“我們為什么會來到這里？來到這個被叫著地球的场所？”“我們來這里干什么？”回到家，我和女儿一邊翻閱字典一邊繼續討論。看起來字典上的說明也弗成使愛文滿意。我對他說，或許我們現在并不需要馬上就找到完满的谜底，因為当今對于你來說，谜底并不是最进犯的，进犯的是你建议了這個問題，你建议了一個需要獲得解答的問題，而况這個問題并不一兩句話就能講明晰。建议問題就意味著你為我方尋找了一個目標，就意味著你應該条款我方負起一個責任并承擔起解決這個問題的義務。當你我方選擇了我方要去完成的一件事務的時候，你就成為了那一個东说念主，那一個特定的东说念主。
從書架上我找出一册少年生物百科書，讓愛文帶著這個問題先去望望書上是怎样說的，以後我們再來討論。我欲望著他能從此進入一個嶄新的領域。我們的教诲體制最主要的优點在于能培養孩子們的創造力，如今我們最擔心卻是孩子們的創造力在這個社會中被剝奪。
“生命是什么？”“為什么我們會來到這里？”同樣的問題我曾经自問過，我也有一些我方一下子也找不到谜底的問題，最近發生的差點讓我送死的事故，更引起我對生命意義的想考。處理完父親的后事回到芝加哥，仍處于顺理成章之中就開始著手執行被动壓后了的公司搬貨倉的事務。我駕駛著裝滿貨物的大卡車從倉庫出來，在第二個路口轉彎時，貨車失去均衡翻倒后碰撞到路邊欄杆才停驻來。時間仅仅那么短暫的瞬間。看到車上的共事從破灭的擋風玻璃前窗鑽出去，車身側面落地的轟隆余音還在耳邊回響，我還緊捏著标的盤，知覺立即告訴我：我還活著。緊接著腦海中出現的第二個信號是：若是我現在死了，錢對于我已經沒有任何的意義；可是，最強烈的示意是，我還有好多應該去完成而還沒有完成的事情要作念。生命的意義究竟在哪吶？我是在從物化中體會著。
在我的一生中，确凿使到我心底的靈魂受到振動的，除了這次奪命事故除外，其它齐是在我接收知说念有關影響到父母親生命的信息時所產生和感受到的。童年、少年、后生時期對本身生命的認識齐离不開對于父母的生命的依賴。那是我上中學的時候了，一天我放學回家，當我推開門，一霎見到從干校回來的父親，他呆坐在床沿上，削瘦得變了形的身體堅難地支撐著同樣是變了形的頭hongkongdoll face，我被那一雙弗成轉動的眼睛嚇坏了，我真不敢肯定一個东说念主的身體在短短的几個月內會變成這個樣子，我心父親是否能活下去，也擔心他會即是這個樣子活下去；另一次是母親在常規的照肺透視檢查中被發現肺積水而住進醫院，那天醫生單獨把我叫了去，见知我說母親得了肺癌而况是晚期的，讓我回家轉告父親。當時我整個的臉满盈麻痹了，是醫生給我吃了鎮靜藥才使我还原過來；還有的一次是父親帶學生下鄉體驗生计，我接到他從海南島寫來的信說，他在體檢時被驗出有糖尿病，我曾经是那么地淡漠发怵過。恐懼和生命即是這樣精密地聯系在沿途。恰是东说念主對個东说念主單一生命的恐懼，才讓东说念主們肯定了东说念主應該分先后去享受阔气生计的鬼話。
今天，我們已經是生计在核子和電子信息的時代，新的物种已經在东说念主類的大腦中誕生。舊有的宗教對天地东说念主生的解釋在科學實證下漸已失去對东说念主的价值觀的指導性作用，新的宗教無須每周按时的聚合傳導，投資消費正在以教主的身份領導著东说念主類沒有警覺性的东说念主們還不知说念他們面對的当然宇宙已經是被重重的东说念主為制造的信息改頭換面地所包裝過了，东说念主們還在不斷地被条款著去使用我們的五官盡情地去享受，再用我們的感覺去边界我們的大腦，然后讓大腦來告訴我們我方：“我們的生计是多麼的好意思好”。
酒涩网生计在這個被金錢不斷渲染著的光輝燦爛的信息宇宙中，东说念主們從物質的角度加剧了對本身短暫的單一生命羡慕，东说念主們的感覺也就得以被种种逸想所主宰。金錢不斷地編織著种种夢幻的宇宙，又通過种种媒體不斷輸送進东说念主們的感官，东说念主們正在逐漸地失去了自我判斷的標准，并開始去習慣不再需要使用大腦想想的生计形势。惟一得以存在的东说念主們的追求，只剩下麻痹刺激五官的享受。因而，“感覺边界大腦”被評為二十一生紀东说念主類十大危險之一，也就一點也不覺得奇怪了。
前几天在我姐姐家里看電影錄影帶《矩陣》（Matrix），由于有即將從香檳州立大學畢業的外甥在一旁不斷的講解，電影看起來就有道理得多了。電影刻画的未來宇宙东说念主類与机器东说念主的戰爭中，东说念主類在節節敗退之下，不得不使用新型的核爆制造煙霧，在地球的上空酿成一個密不透光的气層，從而挫折机器东说念主從太陽光赢得动力。在這种情況條件下，机器东说念主將億万個俘虜到的省略是試管培養的东说念主，赤裸裸地關在象子宮一樣的一個個密封的罐子里，在每個东说念主的后腦勺上齐接上一條電纜，用以索要东说念主類大腦想維運動時所產生的電磁波，作為机器东说念主的動力动力。由于东说念主的大腦惟有在想維運動中才會產生腦電波，因此机器东说念主就必須讓东说念主的大腦不斷地使命，讓东说念主不斷地去想像肯定我方仍然在生计。
通過電纜，机器东说念主將一套類似矩陣的軟體要领，聯接到每一個被泡浸在生命液里的东说念主的大腦中去，讓东说念主的感官不斷地接收到刺激，讓密封罐里的东说念主好象仍然生计在东说念主間宇宙之上，其實那是一個满盈由數据所組成的虛构宇宙。在這樣的數碼化宇宙里，沒有不可能的事情，只消你敢去想你就一定能夠作念得到。在這樣的宇宙里是沒有極限的，因為全部的東西齐是不存在的。
這一部有關新物种在东说念主類大腦中誕生的观念影片，告誡著东说念主們惟有在大腦獲得了知覺的情況下，感官信息才具有价值意義。也恰是因為东说念主們知说念感官仅仅大腦的蔓延，讓知覺满盈依附与刺激感官的信息，大腦就將會被感覺所边界。現今的东说念主們在使用語言說教時，在使用笔墨宣傳時，很容易就在講別东说念主之所講，寫別东说念主之所文，自覺不自覺地讓我方去充當某個利益集團的代言东说念主或傳話筒。一套一套的想維框架分別套在不同的东说念主的大腦上，過濾著現實社會真實的信息，东说念主就這樣而失去了自我。
反觀客岁秋冬宇宙股市网絡泡沫的迅猛地破滅，大多被折騰得暈頭轉向的股民于今還沒緩過气來，看著空空的戶頭也不覺得可爱，也沒見有跳樓的新聞報说念，迷信幻想還在發生著浩大的作用，被边界的腦電波還在喚起东说念主們無尽头逸想的追求。此時刻熱鬧的還有有錢东说念主將我方發財的秘訣向大眾公開。“錢不是真的。若是當你肯定錢是真的的時候，你就會想著去為錢而使命，那么你就永遠也成不了有錢东说念主富不起來發不了財。有錢的富东说念主是絕不會為錢而去使命的。”“有錢东说念主有有錢东说念主的意識話語體系，這些是在學校所學不到的，惟有那些有錢的东说念主才會去教他們的孩子如斯地去看待錢，而中產階級和窮东说念主是不會懂得的。”“富东说念主教诲他們的孩子從小就要學會不要為錢而使命，使命就要不為錢。”“有錢东说念主認為錢是想想，是一种方针。當你有了一個好的方针，你就會有數不清的錢。”“但前題是你必須当先要有一筆不错用于投資的錢。”以上那些段落警语齐是從本年圣誕節的最暢銷書《有錢的爸爸和沒錢的爸爸》（RichDadPoorDad）一書中摘錄出來的。
這是一册難得的用了階級的觀點來宣傳資產階級想想意識的書，書中說好意思國的百分之八十的东说念主齐在為錢而使命，但是百分之八十的錢永遠在百分之二十的东说念主的手中，因此在錢的分派問題上是不講对等的。暴發的幸運儿也許能被算進百分之二富东说念主的圈子，但媒體從來不會漏掉億万大亨通宵間變回窮光旦的新聞。錢永遠是無情的，有生命的东说念主正在被沒有生命的錢所边界，多情的东说念主正在變成為無情的东说念主，這是當今影響东说念主類的又一大危險。
观念在更新，舊的名詞換上了新的解說。等孩子長大了的時候，是否又有新的物种和鬼魂產生呢？不但是孩子要問，我們我方也在問：“生命是什么？”“我們為什么要來到這里？”“我們到底想要干什么？”梦想正在遠方再次虛弱地呼喚著东说念主們，东说念主類創造的通盘知識財富齐應該用以建設东说念主類共同生计的好意思好社會。
原載《更生網 》 ()
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