临了一次咱们碰头的时候哥也色电信，福柯友善并充满关注地对我说了如下的一番话：我弗成忍耐逸想（desire）这个词；即使你在一种不同的意旨上来使用它，我仍是禁不住将逸想念念考为或体验为匮乏（lack），大致说逸想是被压抑的。他又加了一句说：这样的话，也许我称之为“振作（pleasure）”的正是你称之为“逸想”的东西，但不管奈何说，我仍是需要“逸想”除外的另一个词。很显着，这一次情况所波及的也不单是是用词问题。就一方面来说，我的确无法忍耐“振作”这个词。但为什么会这样呢？对于我来说，逸想并不包括匮乏；它也不是一个当然给定。逸想系数是初始着的、异质性的（机器）安装（assemblage）的一部分。它是一种进度（process），由此与结构大致发祥（genesis）相对立。它是一种情怀（affect），由此与嗅觉相对立。它是此性（hecceity）——一天、一个季节大致一段东说念主生的个别的单一性。与主体性截然相背，它是一个事件，不是一个事物大致一个东说念主。最焦炙的是，它势必包含着一种内在性边界（field of immanence）大致一种无器官身材(body-without-organs)的组建，此后者是由强度性区域、阈限、级度与波动（flux）所界说的。这种身材既是生物性的又是纠合性的、政事性的。正是在它之上安装被组建何况崩垮，正是这种无器官身材承载着安装之解辖域化伙同（deterritorialization）的滋生、承载着其遨游路子（line of flight）。这种身材会发生变化（封建轨制的无器官身材与成本目的轨制的无器官身材是不同的）。若是我将之称为无器官身材，那是因为它与通盘的建构层（strata of organizations）相对立，无论这是一种生物有机组织建构仍是权柄建构。恰正是通盘这个词的一组身材建构将迫害内在性平面大致内在性边界，熟女乱伦图片何况在逸想之上强加另一种类型的平面，而这样作念每次皆会使无器官身材阶级化。若是我此刻所说的这些让东说念主诱骗不明，那是因为在我与福柯的关系之中存在着很多争执点：1）我无法赋予振作以任何积极价值，因为振作似乎辞谢了逸想的内在性进度。振作对于我来说处于阶级与建构那一边；与之同期呈现给咱们的逸想则一方面内在地屈从于一种戒律另一方面外皮地被其（被过错地界说为匮乏的逸想，译者加）振作所照管。在这两种情况下皆存在着对逸想私有的内在性边界的抵赖。我告诉我方，若是说福柯更强调萨德，而我正好相背，更垂青莫索克，这看来并不单是是一种巧合。说我是个莫索克目的者（masochist：（性）受虐狂者）而福柯是个萨德目的者（sadist：（性）施虐狂者），这是远远不够的。这样说也没关联络，但实情并非如斯。莫索克让我感有趣的并不在于那些倒霉，而是他所抱捏的一个不雅念：振作冲突了逸想的积极性，何况阻断了其内在性平面的组建。（雷同地，大致不如说以一种不同的面孔，在宫廷爱情（courtly love，采某东说念主的译法）中存在着一种内在性平面大致无器官身材的组建，在这种平面大致身材之上，逸想并不存在职何匮乏，何况它会幸免取得振作，因为振作会干预何况阻断它的进度）振作对于我来说，似乎是那些个东说念主大致主体在那种衰败了他们的进度中取得定位的独一面孔。以我的不雅点来看，正是这种定位使得逸想被阻难在匮乏的戒律之下，何况与振作这一准则（norm）取得一致。2）另一方面，福柯对于权柄安排与身材之间存在着即时的、径直的关系这一见解是过失性的。我更关注的是他们怎么对身材强加建构。以此面孔，无器官身材将成为解辖域化伙同的适应场所大致说中介（从而行动逸想的内在性平面）。而福柯称之为生物权柄（bio-power）的通盘建构与通盘系统现实上所作念的只是对身材进行再辖域化（reterritorialize）。3）我能否假想开采如下所示的一种等价关系：我所界说的无器官身材/逸想正对应着福柯界说的身材/振作？福柯曾对我谈起过的对于身材/身材的差别能否与无器官身材/有机组织变成对应呢？在《剖析的领悟》（《性教养史》第一卷，见中译本）的一个极为焦炙的段落中，福柯叙述了人命怎么赋予抗拒力量一种可能的地位。D•H•劳伦斯对于这种根柢不同于当然（Nature）的人命曾经有所叙述，对于他来说，这种人命意味着在通盘被决定了的建设除外的逸想之内在性的可变平面。劳伦斯对于逸想的假想与积极的遨游路子筹备起来。（极幼年细节：福柯在《剖析的领悟》的扫尾部分对劳伦斯作品的使用面孔与我对它们的使用面孔是迥乎不同的）以上译自德勒兹《逸想与振作》（Desire and Pleasure）一文中标题为G的部分，原文见Two Regimes of Madness，122页以下。据英译本注，这篇著作原是德勒兹在1977年写给福柯的一封信。当时福柯刚刚出书了《性教养史》的第一卷即《剖析的领悟》，在该书出书之后，作家即堕入了某种个东说念主危境（细则可参考《性教养史》中译本“增订本引子”），于是通过这一封信，在其由标题为A到H的（德勒兹对福柯新著所作念的）阅读条记构成的正文除外，德勒兹对窘境中的福柯暗示了他出于友谊的由衷相沿。这封信在稍作修改后发表在1994年法国的《体裁杂志》第325号上。